 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Шел вчера в кине посыматься. В серьял "Счастливы вместо"... По дороге споткнулся и неожиданно выругался: "Пердинанд-пердимонокль!" Э, сказал я себе, да это персонаж!!! И пока ждал вызова на съемочную площадку, на обороте сценария накатал заготовочку рассказа. "...барон Пердинанд фон Пердимонокль имел лицо арийское, фигуру - готическую, костюм - викторианский, акцент - тирольский, а выражение лица - одухотворенное. Его глаза, похожие на пуговицы от бледно-голубых кальсон успешно скрывали богатый внутренний мира, а взгляд их никогда не выдал бы тонких движений души..." Гулял он себе по парку и встретил пришельца. Беда (для пришельца) в том, что Пердинанд фон Пердимонокль не любил клоунов. Больше чем клоунов он не любил только много клоунов. Больше чем много клоунов он не любил только фокусников. Tags: НФ Рассказы, книжки-книжульки
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Проблема отцов и детей начинается тогда, когда дети обнаруживают у себя богатый внутренний мир и: 1. Считают, что этот мир куда богаче, чем серая реальность. 2. Считают, что взрослым обитателям серой реальности никогда не понять их богатый внутренний мир. 3. Считают, что взрослые с их приземленными устремлениями никогда не понять современную реальность. 4. очень хотят поделиться своим богатым внутренним миром. При этом дети не догадываются, что отцы: 1. тоже когда-то открыли у себя богатый внутренний мир, просто они к нему уже привыкли. 3. отцы знают, что всему миру и каждому в отдельности насрать на внутренний мир другого. 4. отцы знают, что если внутренний мир держишь при себе он лучше сохраняется. 5. отцы знают, чем заканчиваются попытки поделиться своим богатым внутренним миром - выпусканием кишок. Tags: то-се, философема
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
...в свете представлений о традиционной и формальной культуре.
Часть первая. Традиционная и формальная культура.Для того, чтобы понять принцип действия японской культурной экспансии необходимо ввести несколько постулатов. Определим для простоты европейскую культуру как формальную, а восточную как традиционную. И сразу оговоримся, что это определение условно. Часть вторая. Обоюдоострое лезвие.
Важно осознать, что представители формальной и традиционной культур по разному понимают произведения искусства. Представитель формальной культуры вынужден оперировать огромной суммой предписаний, которым следует в жизни. В случае сомнения и затруднения он обращается к специалисту (юристу (по гражданскому, уголовному, и т.п. праву), механику, математику, врачу (дантисту, урологу, кардиологу)) сам являясь узким специалистом в своей области. Представитель традиционной культуры довольствуется малым. Следуя библейским заповедям, например, он не должен нуждаться в таком руководстве, как многотомный уголовный кодекс, конституция и прочее. Следуя духу чжуд-ши, Бхагавадгиты, фен-шуй и т.п. он практически избавлен он перспективы нанести вред своему здоровью, совершить асоциальный поступок и массы других неприятностей, подстерегающих представителя формальной культуры. В случае сомнения и затруднения он обращается к Учителю. В идеале, формальная и традиционная культура могли бы дополнять друг друга, как прикладная и фундаментальная, будучи взаимно интегрированы. Но этого пока не происходит, и едва ли вскоре произойдет. Важно, что представитель традиционной культуры переносит на произведение искусства (рассказ) свойства священного текста. Он понимает почему персонажи действуют так или иначе, поскольку они по определению исповедуют то же знание традиции, что и он, он одобряет их верные решения и поступки, сочувствует ошибкам, но (!) главное – он ищет в рассказе урок. Не высказанную в финале мораль, ждет он, но достижение полного единения с миром произведения, неформального понимания. Автор для него – Учитель, рассказ – священный текст, а он ученик, которому надлежит усвоить урок и возродить в себе личность учителя – воплотить в себе то, что имел сказать автор своим рассказом. Урок достигается через сопереживание, со- чувствование (не путать с сочувствием). Для представителя традиционной культуры любая отдельно взятая серия «хрендайзера» - живая жизнь, со всей ее причудливостью, не смотря на очевидную условность изобразительных средств. Представитель традиционной культуры не требует внешней достоверности. Даже наоборот! Фантастический, сказочный сюжет с чудесами и превращениями нарисованный яркими красками вполне подходит. Такой урок острее переживается, лучше усваивается и лучше запоминается. Требование одно – следование традиции в содержании и канон в изобразительных средствах (театр теней или театр кабуки, условности принятые в анимэ и манге, китайская живопись и японская гравюра). Представитель формальной культуры – требует от создателя произведения прямо противоположных вещей – хочет внешней реалистичности (классическая европейская живопись и компьютерная графика) и фантастичности сюжета (религиозные сюжеты картин, невероятные похождения персонажей и звездные войны), которого в жизни ему не удастся пережить никогда. Представитель традиционной культуры ждет от искусства ВЕРОЯТНОГО, но НЕОЧЕВИДНОГО, - того, что соответствует его представлениям о природе вещей, но открывает новые перспективы духовного развития. Представитель формальной культуры жаждет ОЧЕВИДНОГО, но НЕВЕРОЯТНОГО, - того, что выглядит как настоящее, но дарит переживания не доступные в жизни. А как воспринимается произведение другой культуры? Что видит японец в похождениях Джеймса Бонда? Вообразим, самым вульгарным образом! Он видит человека богатого личной силой и боевым духом, смысл жизни которого в служении господину (М)… Так это ж самурай! Ведет себя этот самурай странно на взгляд японца. Почему? Видимо за кадром осталась какая-то трагедия. Он провинился перед своим кланом и должен вновь завоевать доверие. Вот. Но и это не все. Какая-то большая беда стряслась с ним в детстве: враги сожгли родную хату и он потерял близких. Вот откуда бравада, непочтение к старшим и столь странное отношение к женщинам в диапазоне от отеческого до потребительского. Какой сложный внутренний мир у этого несчастного и одинокого человека! Но он не теряет присутствия духа, он способен на все и готов к смерти, он тащит охапки каштанов из огня для своего господина, превозмогая все, он побеждает, но вновь остается один. Ситуация вероятная, но неочевидная. Каков урок? Урок такой: как бы туго не приходилось тебе, какие бы кошки, какими бы когтями не скребли в душе – суть жизни в служении и самоотречении. Что видит представитель формальной культуры? Бонда – шпиона с правом на убийство, элегантного хлыща с тугими мускулами и приземленными остротами. Каскад погонь и перестрелок, соблазнительных блондинок, брюнеток и прочих мулаток, натуру как на туристических проспектах и все самое лучшее. И в сознании его закрепляется формальный образ: машина как у Бонда, часы как у Бонда, костюм как у Бонда означает – жизнь не хуже чем у Бонда и женщины не хуже чем у Бонда. Все? Нет. Еще – Бонд специалист в своем деле. Будь специалистом и все будет. ну и продолжение, само собой, будет... Tags: философема
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
"Всему, что действительно нужно знать о жизни, о том, что делать и каким быть, я научился в детском саду. Я нашел мудрость не на самой вершине горы знаний, а в песочнице... Вот чему я научился: "Делись всем, что имеешь; играй честно; не дерись; клади вещи туда, где их взял; убирай за собой; не бери чужого; извиняйся, если кого-то задел; мой руки перед едой; сливай за собой в туалете; теплое молоко и печенье – это хорошая еда; живи в равновесии – немного учись, немного думай, немного рисуй, пой, танцуй, играй и работай каждый день; спи после обеда. Выходя из дома, соблюдайте правила дорожного движения, возьмитесь за руки и держитесь вместе. Замечайте чудеса!" Tags: то-се, философема
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Меня спросили о народном герое французов. А вы всмотритесь в кумиров: Жан Поль Бельмондо, Жан Маре, Ален Делон, Ив Монтан, Жерар Барре, Робер Осейн, Жерар Депардье… Да это же все один и тот же образ – Кот в сапогах! Обаятельный, жуликоватый, меркантильный и прижимистый, когда возможно – благородный. Бабник, который больше говорит о любви, чем любит, больше хвастает сексуальными подвигами, чем действительно может что-то предъявить. Капризный, заносчивый, обидчивый индивидуалист, который ходит сам по себе, а если и служит хозяину (ловит мышей), то лишь потому, что сам это дело любит. А что он любит? Стырить сметану, орать под окнами в марте, волочится за кошками, поспать в тепле и пожрать от пуза. Таковы и мушкетеры. Граф Монте Кристо? Мстительная скотина! А кто не знает какими злопамятными и каверзно-мстительными бывают коты, особенно если им жмут сапоги!? Комиссар Мэгре – вот же жирный котяра! Погладь – замурчит, попробуй отобрать колбасу – вцепится. А Синяя Борода? Чем не кот и разве не в сапогах? Да Франция из НАТО вышла в свое время, только чтобы гулять самой по себе. Tags: философема
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Восток - дело толстое - решетом не прикроешь!
Анекдоты о Ходже Насреддине – вот смысл народного героя Персии и всего мусульманского востока. Али Баба, Аладдин, Синдбад – все это ипостаси Нареддина. Он мудрец, когда выгодно быть мудрецом и убедительно придуривается, когда нужно кому-то продемонстрировать глупость на примере. И его понимают, значит не дураки. Он честный жулик и жулиоватый торгаш. Он и аскет, и сибарит, философ и поэт, но он еще астролог, астроном и математик. Он похотлив до, развратен в процессе и высокоморален после.
У него всему свое время и всякому времени свое состояние. Он воспевает аскезу и добродетель, когда нечего есть и не с кем согрешить. Он воспоет кушанья и радости плоти, когда может себе это позволить.
Он отправится в путь за семь морей и все преодолеет в пути, если там за семью морями есть, чем поживиться и не тронется с места, если здесь неплохо кормят.
Он все превращает в страсть и взвинчивает себя до полного остервенения.
Он жаден до презренного металла, но и бескорыстен, едва разбогатеет.
Однако это тот редкий случай, когда народный герой не олицетворяет народ а символизирует. Народ выделил из себя это средоточие страстей, пороков и добродетелей, вознес на пьедестал, чтобы любоваться издали и успокоился. У них есть герой, и он вне, а не внутри, и не мешает жить.Tags: философема
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
С народным героем англичан все ясно пуще прочих. Это разумеется король (королева), принц (принцесса) и верноподданные, ибо величество без окружения немыслимо…
Англия – правит не только морями. Смайл. Англия правит миром. Где тайно, где явно. Но царствует и правит. Корона – символ этой власти. И всегда героями британских сказок были короли. Или будущие короли и королевы – принцы и принцессы. Иногда в сказке действует рыцарь, но именем короля и с именем прекрасной дамы на устах. Ну не анпираторское это дело – драконов кончать! На это есть рыцари.
А что же пресловутый Робин, наш Худ? Спросите вы меня? Он же хороший – богатых грабит, бедным раздает. Он противу королевской власти, али нет? Нет. В первую голову он вовсе никакой не Гуд – хороший, он Худ (Hood) – капюшон (чтобы в лесу Шервудском шишки за шиворот не падали). Дальше – он разоренный неправедным престолоблюстителем принцем Джоном дворянин. И третье – и главное – он за короля Ричарда, он верноподданный, возмущенный порядками, в стране установленными в отсутствие короля. Ну и напоследок – он же тоже по-своему король – король воров. И, разумеется, Робин - олицетворение политики Британской Империи, которая уж точно никогда не станет грабить бедных. Ибо что с них взять?
Что же касается огромного количества фейери – волшебных существ, то это наследие кельтов, такой же традиционной культуры, как Индия или Китай. Что ж, они лишь украшают сказки про величеств.Tags: философема
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
... Не всей Америки, она большая, а только США, узурпировавших название двух континетов. Поскольку о бетмене, супермене, черепашках ниндзя и этнических преступных группировках я уже писал много и весело, то теперь буду краток. (потом мож не поленюсь ссылок на упомянутое навешать, если вспомню как ссылки вставляются) :) Народный герой Америки, это эмигрант-беженец, изгой, приходящий в чужую страну со своими порядками. Для детей это – супермен, одуревший от вседозволенности, не понимающий, что преступность – с которой он борется – это соль и суть Америки, то, без чего она существовать не может, ибо построена на преступлении. Для взрослых – крестный отец – гангстер – тоже эмигрант и изгой, налаживающий свою преступную жизнь в стране его приютившей. Или любой другой герой одиночка. Не важно с чем и за что он борется. Главное, что он один против всех (или в узком кругу сообщников) и смачно бьет всех ногами. Американцу деликатно прививают мысль, что лезть "со своим уставом в чужой монастырь" - не глупость несусветная и не хамство, а - доблесть. Не удивительно, что при таких народных героях Америка превратилась в международного гопника с бейсбольной битой, который приходит куда не звали, берет что хочет и налаживает свои порядки, млея от безнаказанности. Tags: философема
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Японец не китаец, но похож. Для китайца народный герой - двойственная сущность: Конфуций – занудный учитель на государевой службе, достигший просветления в мудрости и высокого положения в обществе, и знающий все ответы даже на незаданные вопросы и противостоящий ему нерадивый ученик, тоже дурковатый, как наш Иванушка. По сути – это две ипостаси одного человека. Когда нерадивый ученик, которому прикольно самому наступать на те грабли, по которым уже прошли, перешагивая, толпы до него, берется за ум, то сам становится учителем и приобретает собственного удручающе нерадивого ученика. Это характерно для традиционной культуры, где знание передается в контексте личности учителя и связка учитель-ученик неразделима. Обезьяний царь - очень характерно символизирует эту двойственность: временами он занудный учитель, а временами шкодливый ученик! Подобная связка учитель-ученик характерна и для древней Японии. Но главным сюжетным ходом становится противостояние человека и сверхъестественного. Поначалу герой, как правило, борется удальством против колдовства, но потом познает, что не все силы природы враждебны ему. Японский герой издревле развивался через преодоление и познание. Однако приоритеты меняются. Боюсь, что сейчас народный герой Японии – девочка-хинтайка за рычагами огромного боевого робота или иной грозной машины. Слишком долго благом для японской женщины было «молча терпеть», вознаграждая себя духовной тиранией супруга. И теперь она стала гиперсексуальной и воинственной. Какой народный герой, такой и народ. Если так будет продолжаться, то найдется ловкач, который извлечет Японию из боевого робота при помощи консервного ножа, отшлепает и трахнет. Играть надо в разные игры, чтобы не заигрываться. Tags: философема
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Бытует заблуждение, что русский народный герой – Иван-дурак. Это заблуждение так заразительно, что многими поются гимны дураку-халявщику, которому все достается даром. Дурака отождествляют с идиотом и появляются шеренги Федотов-стрельцов, остановившихся в развитии. Нет народный герой далеко не дурак. Дурак – это всего лишь его изначальная ипостась, потому что молод еще не учен. Дураком он зовется только в самом начале. Пока он еще заготовка для героя. Когда же под чутким руководством конька-горбунка или серого волка, или, в силу обстоятельств, самостоятельно включая потенциал личной силы он приобретает опыт, знания и волю к свершениям, он дураком быть перестает и очень быстро! Этот человек добивается всего, о чем только можно мечтать простому человеку, в конце жена ему достается, любимая, любящая, но строгая и авторитетная и преодолев все трудности «стали они жить поживать и добра наживать». Это в иностранных сказках «жили они долго и счастливо, да и померли в один день» - в прошедшем времени. В наших они стали поживать, стали добра наживать, да и живут, поди, и поныне. Сказка кончилась не потому, что больше рассказать не о чем, а потому что этого Ивана дураком уже никто назвать не решится. А значит это уже не сказочный персонаж. На смену ему придет другой Ваня, про которого своя сказка, но с той же подоплекой. Русский народный герой – Иван, преставший дурить, то есть герой в развитии, в динамике, в переосмыслении ценностей. О как! А не олигофрен в стадии дебильности, как пытаются представить всякие задорновы. Взявшийся за ум герой типичен для русской сказки. Да и в былинах наши богатыри поначалу дурят, либо сидят сиднем, а потом за ум берутся. Причем, сначала хорошенько наломают дров, а уж потом… Таким образом, если немецкая или французская сказка тяготеет по жанру к рассказу-анекдоту по принципу «а вот еще случай был», то главный жанр русской сказки – роман – рассказ о развитии личности в ключевой момент жизни. А что дурак – так это ведь полемическое преувеличение. Сказка говорит, что даже любой дурак, в упорной работе над собой и своей жизнью, в борьбе и достижениях становится настоящим человеком, а если ничего не делает – так дураком и околеет. Герой отражает народные чаяния. «Да, вот такой я дурак! – говорит русский народ своими сказками, - не нужны мне златые горы, молочные реки да кисельные берега. Просто тайте мне возможность работать на своей земле, и я сам все сделаю со своей жизнью, что хочу!» Tags: философема
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Эдакий экспромт родился у меня с подачи Александра Оленева:Миллион за нетленку!90% - романов начинающих писателей и 60% всех литературных произведений начинается с того, что герой просыпается. 70% процентов русской литературы с того, что герой просыпается с бодуна. Не хочется быть не оригинальным, но я проснулся именно с бодуна и тут все началось. Вдруг, как в сказке, звякнули в дверь! Открываю, на пороге главный редактор матерушшего издательства. И давай клянчить: "Моя прелесть, ну дай нетленку для издания, ну дай! Ну хотя бы парочку! Тираж отменный дадим, обложечку глянцевую от самолучшего художника и супероблоджку само-собой, подарочную с объемным тиснением юбилейной фольгой." Я рот открываю, чтобы ответить, и тут телефон - дзинь - я трубку поднимаю, а оттуда - вы такой-то такой-то? Очень хорошо, завтра у вас съемка для глянцевого журнала, три позиции, во фраке, в смокинге и в светло-сером сюртуке. Вы готовы?! Машина за вами вышла. Гримеры - костюмеры ждут, самолучший обозреватель от текущей работы оторван для интервью на восемь полос. Бекхема с обложки ради вас сковырнули и на следующий номер передвинули. Открываю и закрываю рот, как рыба об лед. А тут звонит мобильник: - Вас беспокоят из киностудии "коламбия пикчерс"! Мы немедленно хотим экранизировать вот тот самый роман, что вы отдаете в настоящий момент издателю! Сценаристы заряжены, ждут. Самолет с агентом для заключения договора уже садится в Шереметьево... - Вам телеграмма! - это уже почтальон из-за издателя выглядывает. Расписываюсь, читаю: "Серия ЖЗЛ планирует в этом году выпуск вашей биографии тчк просим уточнить некоторые биографические детали тчк предоставить фотографии разных лет из семейного альбома тчк назначить время первой встречи с вашим личным биографом тчк. и вдруг кто-то стучится в аську. и одновременно с этим звуком исчезает телеграмма, редактор, почтальон, и до кучи телефон отключают за неуплату... Читаю в аське: Люциус Ферр: - Кровью надо было подписывать, а не кетчупом! Ты, собственно кого хотел обмануть? Фф-ууу! Ну, слава те гочпиди, пронесло. Оно бы все это неплохо. Вот только я еще только собираюсь написать нетленку! Нехорошо могло получиться. Tags: НФ Рассказы
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Вот за оную статью человека удалили из графоманского соебчества!
Ага!Александр Оленев Что такое ремесло писателя?
Начну с реальной истории, которая имела место быть 50-e годы прошлого столетия в ресторане Центрального Дома Литераторов в Москве на улице Большая Никитская 63. Случилось там вот что, как-то раз начинающего писателя Аркадия Арканова знакомые представили уже старенькому Михаилу Зощенко. Ну и Зощенко спросил у Арканова, чем, мол, вы молодой человек, занимаетесь? Арканов гордо отвечает, мол, я молодой писатель, рассказы пишу. И где же вас можно почитать, интересуется Зощенко. Пока нигде, отвечает Арканов, мол, не печатают меня, зажимают. Зощенко и молвил: молодой человек, писать так, чтобы не печатали, может всякий дурак. Пишите так, чтобы напечатали.
Я всегда вспоминаю эту историю, когда слышу высокопарные окололитературные рассуждения, для чего, мол, писателю следует писать книги и из каких собственно соображений и имеет ли писательский труд вообще какой-то смысл, и стоит ли продолжать, быть может, лучше сразу бросить, пока еще не начал …и так далее в подобном духе. Знаете, как обычно называются подобные рассуждения? Беседы о писательском ремесле! Так вот, господа, все это полная ху…ой!.. полнейшая чушь! Разговоры для бедных.
Ну что, мальчики и девочки, хотите знать, в чем на самом деле заключается ремесло писателя?! Тогда за мной, я покажу вам его.
дальше тут:
http://aleksolenev.livejournal.com/2938.html?mode=reply.htmlTags: ссылки, человек и текст
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Байкеры впали в столбняк. Даже Чуцкий проникся.
- А про байк? – подавившись воздухом, сказал Железный, - Про байкеров?
- Это будет очень дорого стоить, - сказала я.
Это у меня рефлекторно. Привычка продавая тексты взвинчивать цену, если не берут то что предлагаю, но дают заказ. Тут это было не уместно. Но когда, скажите, меркантильные рефлексы бывают уместны в приличном обществе.
Мамонт, вот, обнаружил способность зрить в корень. Его заинтересовали кольцелетки. Он выразил заинтересованность в том смысле, что ему не очень понятно устройство. Как будто мне самой понятно! Летать – не строить. Я знаю, что это четыре ротора, а в середке обитаемая капсула. И на все это еще оружия навешано всякокого. И оно летает. И летает прелестно!
Но что я объяснять что ли буду?
- Кольцелетки? – говорю. - Это не из здесь. Это из там. Они такие – ВЗЗЗЗУУУ!
Кажется, все поняли.
Который раз убеждаюсь, что когда пишешь о том, что знаешь, всегда все понимают.
Все начали просить дальше
Но я отбоярилась, что, дескать, не заработали.
Потом всей толпой пошли на Арбат.
Это собственно то, к чему я затеяла рассказ. Не затянула со вступлением? Нет. Ну, так поторопил бы. Я могу долго болтать со всеми подробностями. Закрою глаза и вспоминается все ярко, а откроешь и хочется туда, обратно в прошлое. Где все было просто и солнце было ярче.
Так вот к чему я все это рассказываю, к тому, что на Арбате я впервые увидела Антония.
Моя вторая любовь.
Я думала после первой моей любви другой у меня уже не будет.( Read more... )Tags: НФ Рассказы
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Роман-гротеск (фрагмент)
Три звена подняты по тревоге. Из теплых постелек в холодные летные костюмы и, экипажи заняли места в кабинах, быстрые, как молния и скользкие, как шелк.
Экипажи…
Машины одноместные, так что мой экипаж это я. Быстрая, как молния и скользкая, как шелк.
Ночь.
Тишина.
Сумрак… Черт! На это слово уже есть копирайт. Его нельзя использовать.
Полумрак. Вот.
Полумрак бронеблистера.
Прожектор скользит по кустарнику вдали.
Звездный купол над головой.
Сводный экран индикации пестрит зелеными и голубыми созвездиями сигналов. Здесь все привычно. Все на своих местах. Мимолетного взгляда довольно чтобы оценить состояние и статус всех систем.
Под кожей летного костюма блуждают мягкие импульсы и толчки, будто массаж. Иногда бывает щекотно.
Изумительное ощущение…
Какое верное слово: изумительное…
Оно исходит из ума.
Ум знает, что сейчас будет.
И оно из головы теплом и холодом, свивающимися струями растекается по телу и концентрируется под сердцем, где-то за ушами, внизу живота, в пальцах рук и ног и еще, кажется где-то над головой, словно нимб разгорается тепло.
Летный костюм перестает ощущаться.
Ручки управления врастают в ладони.
Мгновение готовности.
Толчками пробуждается звериный охотничий мандраж и прокатывается по всему телу током.( И полетели! )Tags: НФ Рассказы
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Или
Билет в один конец для работы над ошибками.Варфоломей был писателем: в том смысле, что писал, но не в том что издавался.
Он долго сетовал на непонимание и косность издателей, на хромую судьбу и бесплодно мечтал о том, как поднимается по лестнице в небо, к райским земляничным полянам популярности… да что там – мировой славы (!); но, едва освоив первую ступеньку этой лестницы, и не торопясь подняться на вторую, заподозрил, что в действительности это дорога в ад.
Путь к успеху оказался стиснут узкими стенами форматов книжных серий, устлан нереализованными добрыми намерениями и освежен по обочинам терновыми кустами редакторского скудоумия.( Read more... )
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
tamanoi's journal
Previous
